Maher Publishing Institute گنجینه زبان و ادبیات فارسی 3060-7930 در دست انتشار 1406 01 01 A Critical Analysis of Political Literature in the Tale of the Lion, the Wolf, and the Fox in Book One of the Masnavi تحلیل انتقادی ادبیات سیاسی در حکایت شیر، گرگ و روباه دفتر اول مثنوی 1 11 FA ابوالفضل غنی زاده استادیار، گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه پیام نور، تهران، ایران Journal Article 1405/01/23 <p>The tale of the lion, the wolf, and the fox in Book One of the Masnavi-ye Ma’navi, beyond conventional mystical readings that reduce it to the struggle among the faculties of the soul, is a rich text on allegorical political philosophy. Using the method of critical discourse analysis and close textual reading, this article examines the mechanisms of legitimacy production, political division of labor, and the ideological formation of power in this tale. The main question of the article is what analysis Rumi offers, through this allegory, of the relationship among violence, law, and legitimacy, and which type of political action each of the three characters in the story represents. The theoretical framework of this study is a synthesis of fundamental concepts from classical political philosophy and contemporary critical theory, including concepts such as “the state of nature and the social contract” (Hobbes, 1651, p. 88), “hegemony and the manufacture of consent” (Gramsci, 1935, p. 57), “ideology and ideological state apparatuses” (Althusser, 1971, p. 182), “symbolic violence” (Bourdieu, 1998, p. 34), and “the political economy of the body” (Foucault, 1975, p. 29). The findings of the study indicate that the lion is not merely a symbol of the self, but rather the embodiment of “absolute sovereignty” and the “state of exception,” which establishes law on the basis of a will to power (Schmitt, 1922, p. 13). The wolf represents “dogmatic opposition” and a tragic subjectivity that lives under the illusion of the universality of rules and becomes the victim of founding violence (Benjamin, 1921, p. 65). The fox, in turn, embodies the “court technocrat” and the regime’s “organic ideologue,” who translates sheer violence into “generosity” and “benevolence” and manages the crisis of legitimacy. The article concludes that, in this allegory, political legitimacy is the product of the intertwining of physical violence and linguistic interpretation, and that Rumi, by unveiling this mechanism, offers a call to “political awakening” and reflection on the relationship between truth and power.</p> <p>حکایت شیر، گرگ و روباه در دفتر اول مثنوی معنوی، فراتر از خوانش‌های عرفانی مرسوم که آن را به نبرد قوای نفسانی فرو می‌کاهند، متنی غنی در باب فلسفه سیاسی تمثیلی است. این مقاله با روش تحلیل گفتمان انتقادی و خوانش تنگاتنگ متن، به واکاوی سازوکارهای تولید مشروعیت، تقسیم کار سیاسی و صورت‌بندی ایدئولوژیک قدرت در این حکایت می‌پردازد. پرسش اصلی مقاله این است که مولانا از خلال این تمثیل، چه تحلیلی از نسبت میان خشونت، قانون و مشروعیت ارائه می‌دهد و شخصیت‌های سه‌گانه داستان هر یک نماینده کدام سنخ از کنش سیاسی هستند. چارچوب نظری این پژوهش، تلفیقی از مفاهیم بنیادین فلسفه سیاسی کلاسیک و نظریه انتقادی معاصر است؛ مفاهیمی چون «وضع طبیعی و قرارداد اجتماعی» (هابز، ۱۶۵۱: ۸۸)، «هژمونی و رضایت‌سازی» (گرامشی، ۱۹۳۵: ۵۷)، «ایدئولوژی و دستگاه‌های ایدئولوژیک دولت» (آلتوسر، ۱۹۷۱: ۱۸۲)، «خشونت نمادین» (بوردیو، ۱۹۹۸: ۳۴) و «اقتصاد سیاسی بدن» (فوکو، ۱۹۷۵: ۲۹). یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که شیر نه صرفاً نماد نفس، بلکه تجسم «حاکمیت مطلق» و «دولت مستثنی‌کننده» است که قانون را بر پایه اراده معطوف به قدرت وضع می‌کند (اشمیت، ۱۹۲۲: ۱۳). گرگ نماینده «اپوزیسیون جزمی» و سوبژکتیویته تراژیکی است که در توهم جهان‌شمولی قواعد می‌زید و قربانی خشونت بنیان‌گذار می‌شود (بنیامین، ۱۹۲۱: ۶۵). روباه نیز تجسم «تکنوکرات درباری» و «ایدئولوگ ارگانیک» رژیم است که خشونت محض را به «کرم» و «بخشندگی» ترجمه می‌کند و بحران مشروعیت را مدیریت می‌نماید. مقاله نتیجه می‌گیرد که در این تمثیل، مشروعیت سیاسی محصول درهم‌تنیدگی خشونت فیزیکی و تفسیر زبانی است و مولانا با نقاب‌زدایی از این سازوکار، فراخوانی به «بیداری سیاسی» و تأمل در نسبت حقیقت و قدرت ارائه می‌دهد.</p> https://www.jtpll.com/index.php/jtpll/article/download/423/245